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pk10直播现场直播网站  生活中许多现象往往会触动人感情的琴弦,令人作理性的思考。《世说新语?语言》载:“桓公(温)北征,经金城,见前为琅琊时种柳,皆已十围,慨然曰:‘木犹如此,人何以堪?’攀枝折条,泫然流涕。”桓温看到了自己以前种的柳树长得很快,使他顿发对生命的憬悟:树长得如此之快,从相反的角度看来,不就是人在这个世界上老得也很快,人的生命很短很短吗?想到这,怎么不使人泫然流涕呢!这种憬悟,是由于客观事物的触发而引起的对人生命的反省——感到生命的短促与虚无。人的生命本是很短促而又有限的,但当其雄心勃勃地去猎取功名或事业时,往往忘乎所以,不知道自己生命的短促有限,而一旦老之将至就突然发现自己汲汲以求的东西并不能使自己延年益寿,才知道“赤条条来,赤条条去”,人生是多么的虚无;而桓温却不同,他被一种特定的情境触发,自觉地悟得了生命的哲理。可以这样说,许多诗人写诗都是因为由于“生命意识的觉醒”而对社会、家庭、世道、人心产生了深深的思考或强烈的感情。譬如庾信的《枯树赋》:“昔年种柳,依依汉南;今看摇落,凄怆江潭;树犹如此,人何以堪?”缘情入典,借《续晋阳秋》和《世说新语》所记两则晋人殷仲文、桓温对树兴叹故事,演绎敷衍,借阐说树的荣枯,抒写自己的人生悲痛和羁旅之思,发出了感动人心的哲学感喟。这带有浓重的人生荣枯感受的句子,令晚年的毛泽东读之再三,甚至在不能时候的情况下,还请身边的工作人员朗读给他听。

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  正是由于这种兴发感动的力量的催化,导致古往今来无数诗人喜欢吟诗作赋。因为诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,是宣泄感情的最好工具。诗,作为语言的艺术,它用最精练的语言,写出最复杂的情感,可以直抒胸怀,也可以含而不露,让读者去体味。   袁枚《遣兴》诗说得好:“夕阳芳草寻常物,解用都为绝妙词。”大自然充满了哲理,只要细心观察,用全副身心去体会,就能在其中发现无穷的真谛,一旦有所触发,写成诗歌,就会有真正的情趣、理趣、谐趣。

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pk10直播现场直播网站  同样,读诗词,欣赏诗词也是为了寻找与自己感情共鸣的需要。或者是从那些诗词里得到某些方面的启迪或感悟。读好诗就像尝千年陈酒,鼻子一嗅,就醺醺欲醉;如品龙井新茶,点滴在嘴,便口角噙香。当然,这种感觉,只与知者道,难与俗人言。 那些优秀的诗歌如历经千年风霜而流动不息的甘泉,总是滋润并温暖着我们干渴的心灵;它们又如黑夜里闪耀在夜空里的无数星星,照亮我们的人生道路。所以说,中国古代诗歌具有永恒的艺术生命力,!

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  毋庸置疑,诗歌与人类生活关系的确很密切。情动于衷而形于言,这最恰当最美好的“言”就是诗歌。作家艺术家的文学修养都离不开诗歌(今天那些快餐文化的作家们除外),而大凡热爱文学的人们没有不喜欢诗歌的。不要说自己去写,就是在生活里我们几乎每个人都会遇到这样的情况,你登上高山,看到无比壮观的景象,你会情不自禁地想起苏轼的“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,或者是李白的“登高壮观天地间,大江茫茫去不还”;你看到母亲在为你打点上大学的行装,吃的、穿的、用的一应俱全。她在灯下忙碌的情景,你会想到孟郊的《慈母吟》而泪流满面;一个人孤身在外,寂寞的时候偶然看到李白《静夜思》的条幅而苦苦地思念远方的亲人;你在陶醉于初恋美好的时候,提笔给对方写一封情深意长的信,表达自己真诚的爱,很自然地会想到李商隐的“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”……这些诗歌茹养着我们的灵魂,它们已经融化在无数中华儿女的心田里,也许,遇到上面这些情况,最能够说出自己心声的,只能是那些千锤百炼历久弥新的古代诗歌!

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  最早的《诗经》大多是无名氏的作品,他们只是想借诗歌来表达心中的喜怒哀乐,无意成为诗人,但却不仅留下了三百多首好诗,而且这些诗还成为“在某一方面不可企及的艺术范本”(马克思语)。例如,赋、比、兴三种手法成为文学创作艺术之金针,为后代无数诗人奉为圭臬。先辈的筚路蓝缕,以启山林,以赋诗作为抒情言志的最好形式,努力去创作,为以后的骚人墨客树立了不朽的丰碑,以后许多力图通过写诗来反映生活,表达理想的人们纷纷去实践,从而使我国历史上优秀诗人,代不乏人。不但大大地丰富了我国诗歌宝库,而且也使我国诗歌创作有了一整套严密周到而又详尽的理论。同时,他们除了孜孜不倦地从事创作实践外,还在书籍极其缺少印刷极其困难的情况下,尽心尽力,口诵手抄,前赴后继,薪火相传,整理、继承、珍藏了大量的古代诗歌方面的书籍,为子孙后代继承这一珍贵的遗产提供了极为有利的物质条件。   怎样去读古代诗词,这是一个为许多初涉古代文学领域的青年人所关注的问题。   根据笔者亲身体会,我想首先要联系生活经验去做联想,去理解。

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  例如阅读柳永的《雨霖铃?寒蝉凄切》,内容是描摹离情别绪,为将送别时矛盾心理委婉曲折地表述出来,词人以寒蝉哀鸣、骤雨助悲作铺垫,以执手难分、泪眼相看的情态描写离人的失魄伤心,语言仿佛为感情所截断,断续呜咽,极尽回环、曲折、顿挫之能事,使读者阅读时仿佛看到了词人之思路因痛苦而枯涩、凝滞,难以下笔的情状。然而“念去去”几句畅快淋漓,似“骏马下注千丈坡”,节奏转换而情致依然,词人在叙写千里之景的同时,心里牵扯的仍然是无尽的思念。换头以后,节奏又慢了下来,原来词人在叙说别情不堪清秋之中,将言语迅速地由实写转入虚拟,设想“此去经年”后情形了。这首词地内容无非是叙述别离,别情乃千古共有,但经词人委婉地描述出来却给阅读者以全新的体验,仿佛自己也正在经历这场别离,这就不是一般作者所能做到的。对此,我们必须对它进行形式的鉴赏。首先,词的形式最适宜于“言情”,中国人对情事历来“讳言”,即使言及总是遮遮掩掩,而词含蓄、委婉的形式要求满足了内容的需要;其次,词中小令“虽好却小”,所以无尽的含义往往尽在言外,而柳词长于铺排,在叙说中有较大的回旋余地,这首词之所以能够反复涂抹,既大胆又细致,和词的字数有着密切的关系。宫调、词牌、字数都是我们鉴赏词的切入点,尽管它们只是形式。

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pk10直播现场直播网站  对于那些暂时还不能读懂的诗词,不要着急,这并不影响你对这首诗的喜爱。你只要对字的表面意义都能够解释就行了,其深层意义可以不求甚解,“朦胧”一下自己。也许在某一天,你遇到与此相似的情境,灵感突发,一下子茅塞顿开,如果一味冥思苦索,钻牛角尖,结果往往事倍功半,甚至是“可怜无补费精神”。例如李商隐的《锦瑟》这首诗人的绝唱,写得美妙绝伦,意境无穷,堪称为中国诗歌的天籁。千百年来,不知有多少人为之动情,为之倾倒。然而,迄今为止,有谁能真正地读懂它,弄通它?可它的艺术魅力,在读者心灵上造成的震撼,却是巨大的,永恒的。

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  在那影影绰绰、朦朦胧胧、依稀仿佛、似有似无的诗境里,从古到今,不知道有多少学者专家探秘求索,众说纷纭:浪漫神秘的恋情,温馨甜蜜的思念,讳莫如深的往事,年华老去的感慨,悼亡自怜的伤感,那惘然若失的梦幻,绮丽美艳的伊人……你读了之后,也许也有自己的新的理解。所有的这一切,究竟哪个才是诗人的本意?我们不必刻意去求索,只要知道此诗是一首虽然朦胧但却非常优美的诗歌,其意境含蓄蕴藉,咀嚼不尽。诗无达诂,只要符合情理,我们也可以按照自己的经历去理解,自成一家之言。虽然作者未必然,但我们不必不然,   第二,要把艺术真实与生活真实区别开。   例如杜牧的诗《江南春》:

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pk10直播现场直播网站  千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。   南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。 用来作为评判文学作品的标准,否则艺术将不成为艺术。   第三,要懂得艺术的一般规律。   还是说杜牧的诗,他有一首诗叫《赤壁》:   折戟沉沙铁未消,自将磨洗认前朝。   东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。   第四,要有点爱文学的情趣。

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