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pk10直播现场直播网站  孔子到洛阳问礼于老子,访乐于长弘,问官于郯子,学琴于师襄等。由于他孜孜不倦求学请教,在各个方面的成熟都达到当时最高水准;由于其尊师,所以他甚得老师之学,而成为当时伟大思想家、政治家和教育家。

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pk10直播现场直播网站  孔子“少也贱”,为了生活,他发愤自励,向别人学习各种技艺,“多能鄙事”。因此他非常重视、尊重师教。“三人行,必有吾师”。人的知识、技艺都是有限的,要获得广博知识和多才多艺,必须恭敬地、虚心地向别人、老师请教。“子入太庙,每事问”。他把想老师请教,作为获得知识、技艺的重要途径。他以甘当小学生的态度,“不耻下问”。孔子学生曾子发挥说:“以能问于不能,以多问于寡”。知识、财富、技艺多者、能者,要向少者、不能者请教,因为人非全才全能,能者、多者也有其不能的地方,不能者、寡者也有能者、多者所不及的方面,只有“不耻下问”,才能获得更广博的知识和技能。当然孔子的学和问并不是盲从,而是以道为标准,择善而用。这并非不尊师,相反是尊师的一个层面,是真诚求道、重道的态度。

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pk10直播现场直播网站  道是孔子思想观念至上的原理,伦理道德至极的原则,视听言动最高的规范,以及其最终的来源和根据。“天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也!邦无道,富且贵焉,耻也”。出来做官与隐居不仕的原则、标准是邦有道与无道;贫贱与富贵的廉耻的规范、标准亦是邦有道与无道。“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙”。对于人的富贵利益的获得,也要以道为标准,“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也”。富贵与贫贱是人人的所欲与所恶,但不以道得到和去掉,就不应该去做。孔子要人们处处时时遵道而行,而不违道,体现了孔子重道精神。

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  孔子首倡尊师重道,形成中华民族优良传统。孔子说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。立志的目标在道,实现道的目标,必须有崇高道德修养为依据,人人有仁者爱人之心,就不会违戾道。“笃信好学,守死善道”。坚强的信念和努力学习精神,才能至死固守善道。他把善道看得比生命还重要。“朝闻道,夕死可矣”。这种追求道的只争朝夕精神,是对道的迫切的需求。在“礼崩乐坏”的时代,作为形而上价值理想的道被遮蔽。然道对于人的生命而言是须臾不能离的,离了道人的生命就失去了意义。因此孔子需要尽快拂去对道德遮蔽,而发出“朝闻道,夕死可矣”的感叹。

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  “好学”与“不好学”是属于“习相远”的范围,喜好六言美德者通过好学而成为善者,喜好“六蔽”而不好学者成为恶者。孔子从人性的根底追究和“泛爱众”出发,论述了“有教无类”的合理性和合法性。 三、尊师重道

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  孔子自己就是学而不厌的人,他把学习当作快乐的事情。“学而时习之,不亦悦乎”。 孔子自己说他生来不是一个聪明的孩子,“我非生而知之者,好古敏而求知之者也”。聪明才智是从爱好古代文化和勤奋学习中得来的。孔子讲自己不是生而知之者,实是对此的否定。他强调只有广博地学习传统文化知识,才不会做出违礼的言行,“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫”。孔子在与仲由讲六种美德与六种弊病时说:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂”。好仁、知、信、直、勇、刚六种美德,只有通过好学才能圆满;假如“不好学”,就会转变为愚、荡、贼、绞、乱、狂六蔽。好学与不好学就成为“六言”能否会沦变为“六蔽”的关键。

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pk10直播现场直播网站  孔子之所以具有“有教无类”的思想,是基于他对人性的体贴。他说:“性相近也,习相远也。”人生来的本性是相近的,并不因贫富贵贱和家族、种族、国家的不同而不同。既然人的本性相近无别,就应该人人享有受教育的平等权利,而不只贵族子弟才享有这种权利,因为他们从人的本性上说并没有比贫贱者高贵和优越,所以贫贱者同样享有受教育权利,则具有合理性和合法性。由于后天环境习染的不同,才相差远了。这就如谚曰:“近朱者赤,近墨者黑”的意思。环境给人习染,有着潜移默化的作用,《孔子家语》说:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而闻其臭,亦与之化矣”。这确是不刊之论。至于孔子所说“唯上知与下愚不移”,实是指“习相远”而言,“上知”之知,文盲之愚,并非“性相近”的近,而是后天学与不学、知与不知的结果。尽管孔子承认有“生而知之者”,某些人在某个方面智商高,也只有学而不厌地求知,才能通达成功之路。否则如王安石《伤仲永》中所记载的那样,仲永五岁能作诗,少时指物作诗立就,但由于不学习,把作诗作为赚钱的手段,到20岁就与一般人一样了。

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  孔子之所以具有“有教无类”思想,是基于他“泛爱众,而亲人”的观念,“爱众”包括爱贫民百姓,人不论其贫富贵贱、智愚大小,还是贤不肖、国籍不同,都给予教诲,平等受教,这便是孔子“泛爱众”的大爱精神。只有爱人的仁者品格,才会激发出诲人不倦的精神,才能喷发出“己欲立而立人,己欲达而达人”的为人立、为人达的仁者精神,这是其“有教无类”的思想基础,也是其出发点。

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  孔子首开教育的平等权利和机遇。如果说孔子首创私学,标志学术下移,在中国教育史上具有划时代意义,那么,孔子首开平民教育,突破等级差别,在中国教育史上亦具有里程碑的价值。孔子高扬“有教无类”。何晏注疏:“类,谓种类。言人所在见教,无有贵贱种类也。”不分种族、家族、出身和富贵贫贱,都给予教育。这就使每个人都享有受教育的平等权利,打破了“成均之学”为公卿、大夫子弟受教育的限制,使教育普及化、平民化,为出身贫贱家庭子弟的受教育,大开了方便之门。于是贫穷的如颜回、闵子骞、原宪、曾参、冉伯牛,卑贱的如仲弓,卞之野人如子路等,都成为德才兼备的人才。为贫贱的平民阶层通过教育而成为国家栋梁之才创造了条件。“有教无类”,为什么要收微薄的学费?对学生来说,是为了表示对教育的重视,对老师的尊敬,对老师而言,是表示对学生教育的负责,做到“学而不厌,诲人不倦”。努力学习而不厌烦,为人讲解道理、传授知识而不知疲倦。因此,也要带一点微薄的见面礼。“自行束修以上,吾未尝无悔焉”。十条干肉是中国古代人作为初次拜见人的礼物,这里被作为拜老师的见面礼。

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