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  当然,更需指出的是,课题组的调查所重视的,不仅是大学生究竟选择了哪些中外文化符号这一点。而同样重要的是,他们的这些选择行为背后究竟披露出怎样的异同及相关的丰富信息。例如,当大学生选择孔子、长城、毛泽东、邓小平等文化符号时,是否体现了地域、性别、年龄、学科、大学层次等之间的差异?我们关注的是选择行为背后更深层次的东西。我们这次提出的大学生的隐性的双重文化人格问题,包括“固体人格”与“流体人格”之分,就是调研中预先无法预料而又合理的收获之一。

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  记者:我们应该如何扭转这种趋势呢? 大学生的双重文化人格问题 国民艺术素养关乎文化软实力 记者:您在2009年就曾呼吁要重视国民艺术素养研究,并建议从艺术素质教育转向艺术素养教育。能否谈谈这种转向的内涵?

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pk10直播现场直播网站  至于您提到的,有人看到我们现有的调查结果就想当然地以为“已经过了历史的荡涤”而属多此一举,并断言“用不着貌似谨严的课题项目承认”。其实那是一种经不起反驳的误解。在没有见到这种确切的调查结果之前,我们凭什么能够事先认定“孔子、长城等作为文化符号,已经受了历史涤荡,去伪存真”?我们凭什么认定它们就是人们乐意选择的中国文化符号?单纯的理论推断能够服人吗?这至少说服不了我。我们需要一种严谨求实的科学依据,即便是抽样调查这种相对合理但仍然有限的科学依据。没有科学依据怎么断言什么东西“已经受了历史荡涤”?

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pk10直播现场直播网站  王一川:我们所做的不过是一次调查而已,不可能从中引申出更多。但需要指出的是,您从我们发表于《当代文坛》2010年第6期的调查报告原文可以看到,我们是严格按照调查研究的规范来做的,即是以科学抽样的方式来做调查的,抽样范围涉及东西南北中不同地域的大学以及不同层次、不同学科、不同性别的大学生,等等。单就大学生群体调查来说,我们是严谨地操作的,应当具有一定的代表性和公正性、权威性。但是,话又说回来,我们做的毕竟只是当前在校大学生这一有限群体的抽样调查,而真正完整的和具有广泛代表性的中国文化符号观调查,则需要扩大到在校中小学生、在职人员、市民与农民等不同的群体中去进行,而那是另外的远为复杂的调查了,仅凭我们课题组是远远不可能承担的。其实,我们课题组在着手这项调查之前,对大学生究竟会有怎样的选择是心里没底的。我多年在大学教书,感觉越来越不了解现在的大学生。他们是否都会不约而同地去选择周杰伦、吴彦祖等流行符号而非孔子、汉语、鲁迅等?去年大学生电影节期间发生在我们学校的一件事给我印象极深:我们组委会的同学们在北国剧场搞了个某某影星与粉丝见面会。由于以前没有这方面的经验,更是事先对粉丝的狂热度严重地估计不足,没想到引来许多热狂的大学生,尤其是女大学生。她们争先恐后地蜂拥向前,渴望与偶像面对面地亲密接触,不顾一切地冲击、欢呼、尖叫,几乎挤出一场事故来,搞得我至今仍心有余悸,发誓不敢再同意组织这样的活动了。但或许就是她们中的一些大学生,很可能在填写中国文化符号问卷时,却高度理智地不会把这个偶像选进去。

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  记者:我了解到,随着大家对这项调查报告结果的了解,也相应产生了一些质疑,比如有意见认为该调查只针对部分地区的大学生,这样的调查范围局限使其结果不具有广泛性、公正性、合理性和权威性,也有人认为孔子、长城以及毛泽东、邓小平等作为文化符号,已经受了历史的涤荡,用不着貌似谨严的课题项目承认才成为文化符号等,您如何看这些意见?

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pk10直播现场直播网站  还有,能否顺着这一点延伸和扩展开来,请心理学界专家对新中国成立60年来大学生乃至全民的文化人格演变状况来一次或多次调研分析,进一步分析大学生文化人格在各个历史阶段的状况及其演变规律?我不是这方面的专家,当然只是提议罢了。这样的调研由心理学专家来做才真正具有权威性。我们只是借助这次课题调研,提出一种需要进一步证实的假说罢了。

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pk10直播现场直播网站  这样的流体人格状况显然会对中国文化的继承与发展产生影响。但真正重要的是,我想,在我们当今社会中,拥有这种双重文化人格的人群难道仅仅只有大学生群体?难道不包括更早的中小学生以及更晚的在职群体?今天的社会中,有多少人是带着这种双重文化人格生活着而不自知?重要的不是只盯住大学生群体,而是通过他们进一步关注所有的人群,研究和分析他们的可能的双重文化人格状况。而这,才是当前提升国家文化软实力需要正视的重要而又迫切的问题之一。

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  王一川:实话说,当我们根据调查分析而进一步提炼出这一概念时,我的心情是十分复杂难言的。大学生们的选择表明,他们在填写问卷时,是在普遍地抑制自己的日常感性喜好而竭力伸张内在至高的理性取向。对于这种选择,如果单从问卷中反映出的他们积极主动的政治觉悟和应有的文化水平看,那是可以得出“他们是让人放心的一代”之类乐观结论的。但是,另一方面,他们那些被抑制的日常感性喜好平时又该怎么办呢?往哪里释放和对象化呢?例如,当大学生内心狂热地喜欢着周杰伦,却偏偏要抑制自己而理性地选择孔子时,他们的内在灵魂在经受怎样的熬煎或痛楚?也许,他们多年来对于此类问卷或习题,早已习以为常了,一点也不存在内心煎熬或痛楚?不管怎么说,我想我们已经和正在接触到一种内在地分裂或冲突的隐性的文化人格状况。不妨做个对比:对于我们77级、78级一代大学生,我们那时的文化人格是内外一致的,内心喜好与外在张扬几乎趋于一致,属于一种固体型文化人格,简称固体人格;而今天的大学生的文化人格却是内在地分离的,内心喜好与外在言行可以相互分离和共生于一体中,属于一种流体型文化人格,简称流体人格(或液体人格)。30年过去,大学生的文化人格发生如此大的转变,令人感慨万千。

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  记者:这项研究还进一步提出了当代大学生具有一种隐形的双重人格及流体型文化人格,传统与现代文化似乎在大学生主体中出现了内在悖反,比如他们认同书法却可能并不懂书法艺术,他们喜欢流行音乐却并不一定认同它的价值,他们在尊崇传统的同时追逐流行。作为国家文化认同的精英群体和未来文化建设的中坚力量,大学生的这种悖反,对中国文化继承与发展和软实力的提升意味着什么?

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