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pk10直播现场直播网站 另外,对国外母语教学情况的片面理解也是一个原因。《美国语文》教材是按照美国历史的发展为线索,展示了“美国历史的演进、文明的传承以及社会方方面面的发展过程”。〔13〕据此,有人便认为美国的语文教材都是按照内容来编写的,强调人文性、思想性。其实,这部《美国语文》仅仅是美国语文教材的一个组成部分,“一般说来,美国多数中学在语文教育方面会选择三部教程:一部《英语》,主要讲解语法知识,一部是《拼写》,注重单词的拼写训练,还有一部《文学》,介绍各种题材的美国文学读本”。〔14〕不言而喻,《英语》和《拼写》重视的是语文基本技能。就算《文学》强调的全部是语文学科的人文性,那它所占的比重也仅是三分之一。另外,《中外母语教材选粹》中所推介的美国语文教材《语言》,则完全是“按写作类型编排,共有四种写作类型:叙事文、说明文、描写文、议论文”。〔15〕如果再结合下面这则材料,我们对这个问题的看法可能会更加通达。1983年,美国“国家高质量教育委员会”向国家提出了一个报告:《国家在危急之中:教育改革势在必行》,它提出了如下实施性建议:“中学英语的教学应该使毕业生具备:(1)理解、解释评价和使用他们阅读过的东西;(2)写作结构严谨、有力度的文章;(3)顺利地倾听并颇有见解地讨论一些观念;(4)了解我们的文学遗产,以及这种遗产如何增强想象力和对伦理的理解,它怎样与今天生活和文化中的风俗习惯、观念和价值发生关系。”〔16〕美国母语教学最注重什么,什么是重中之重,什么是应该兼顾的,已经不言自明。

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  如有论者认为,“历史地看,‘工具说’有它的合理性。……叶圣陶等前辈语文教育家高举‘工具说’的大旗,明确了语文学科不同于政治等学科的独特性质和价值,初步为语文学科争得了独立的地位”。但由此居然能推导出“建国以后,特别是在极‘左’思潮肆虐时期,语文课往往被要求上成‘政治课’”,其内因是“工具说”的结论:“既然是工具,为什么不能、不应该成为政治的工具呢?于是轻松自如地滑向了‘政治课’”。〔12〕实际上,工具论中的“工具”所强调的是语文学科的独特性质和价值,其内涵主要为语文的形式(技术)训练,而不是内容(精神)训练,这种学科价值取向与语文教学的“政治课”取向决不是同一路数的。事实上,总体来看,叶圣陶等老一辈语文教育家也一直在不同时期与各种形式的语文“政治课”倾向作斗争;“政治的工具”中“工具”的内涵是与语文的人文性观点基本一致的,它们都看重语文学科的内容,其区别只在于对内容的不同诠释。总之,其结果是让语文学科承担了本应该由所有学科都承担的传播文化、哺育精神的作用,这妨碍了将这种作用内化为语文学科的自身特征。

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  四人文化话题的盛行,原因很多,除了对课程标准误读等原因外,还与几年前的语文教育大讨论有关。一些人文论者,以为真理在握,正义在手,激情在胸,居高临下,而遮蔽了自身的理论缺陷。

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pk10直播现场直播网站  当下,语文的学科定位变得有点模糊了。温儒敏教授说:“现在的教材人文性是足够突出了,在现今氛围中,我倒是担心这种处处要求呈现人文性的心理可能造成在实际的教学环节中淡化了必要的工具性,掏空了基本的语文训练。”〔10〕曹文轩教授也说:“目前的语文教育现状实际已经暴露了这几年人文教育力量过于强大和工具性教育相对薄弱的缺陷。”〔11〕揆诸语文教学的现状,他们的话决非无中生有,也非杞人忧天,值得我们深思。

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  任何学科的教材都是以言语作品形式存在的,任何言语作品都有内容与形式。不过,其他学科言语作品承载的都是本学科的学科知识,语文学科的教材内容则几乎无所不包。正如夏丏尊先生在1936年所作的题为“学习国文的着眼点”的演讲中指出的:“国文科是语言文字的学科,和别的科目性质不同”,“国文科的学习工作,不在从内容上去深究探讨,倒在从文字的形式上去获得理解和发表的能力。凡是文字,都是作者的表现。不管所表现的是一桩事情、一种道理、一件东西或一片情感,总之逃不了是表现。我们学习国文,所当注重的并不是事情、道理、东西或情感本身,应该是各种表现方式和法则”。〔9〕很显然,设置语文学科的宗旨不是让学生了解教材中选文的内容,而是要让学生学习选文表达内容时所采用的语言手段。这是语文学科与生活语文、社会语文的根本区别。更何况人文话题是无法穷尽的,而语言文字的表现形式和运用规律则是有限的,可以在较短的时间内去学习掌握。因此,编制语文教材,选择文篇的依据应该是文章的基本格式和语言运用的基本法则。1934年,夏丏尊、叶圣陶、宋云彬和陈望道等人合编的《开明国文讲义》及此后不久出版的著名教科书《国文百八课》,都是体现语文学科特性的有益尝试。

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  三人文话题也不利于凸现语文科的学科定位。 语文成为学科是现代教育分科教学的结果。分科教学是发生在教育领域里的社会分工,是社会进步的标志。分科意味着专责的进一步明确和教时的大幅度减少,被分化出来的学科,首先应当承担的是专门的教学任务,就语文学科而言,就是要提高学生的语文素养。没有理由也没有条件如传统语文教育那样包揽一切、包打天下。

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  语文学科之所以容易往精神一面走,也与我们民族的思维习惯和文化视野有关系。由儒、释、道三教合流所形成的中国文化格局衍生出务虚的倾向,素有重学问义理、轻方法技术的传统。这种传统在教育领域长期渗透,形成了重道轻器,以学说为高、以求道为能的思想,造成语文课程不断与经学、与政治争地位。“文以载道”“言心言性”,强调过分,必然带来空疏之弊。诚如宋代陈亮在《送吴允成运幹序》中所说:“自道德性命之说一兴,而寻常烂熟无所能解之人自托于其间。以端悫静深为体,以徐行缓语为用,务为不可穷测以盖其所无,一艺一能皆以为不足自通于圣人之道也。于是天下之士始丧其所有,而不知适从矣。为士者耻言文章行义,而曰尽心知性;居官者耻言政事书判,而曰学道爱人。相蒙相欺以尽废天下之实,则亦终于百事不理而已。”〔8〕我们不能不承认,重视语文内容,并借此来打好学生“精神的底子”,应该是语文教学的题中之义。但“道德性命”那样的宏大叙事,只有通过“一艺一能”这样的扎实实践,才不至于空疏玄虚;没有可操作性的语文教学理念,即便再先进,又会带来什么呢?这不能不令人忧虑。

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  当时,就有论者指出这种做法的弊端:“拘拘以问题为主,我却有点疑惑,这简直是开学术演讲会、教授批评会和什么问题讨论会,什么学校联合辩论会了,还说什么教授国文?文学本是一种美术,一种技能。中等学校虽不能说研究文学,然而既称中等学校模范文,当然于意思之外,还重修辞……这种不研究,反专门研究问题,——不是不要研究问题,是比较起来,不应重此而轻彼。”〔7〕实际上,当时这种做法,有着深刻的社会文化背景。既然读经不再通行,于是用新观念、新思想、新文化来充实这一空间,它在很大程度上包含了思想启蒙的诉求,即在语文教学中开启民智、培植新知,将语文学科的视野扩大到现实生活层面,让语文学科负载起思想文化重塑乃至国民改造的重任。虽然这样的“新语文”所承载的内容与旧式教育是完全不同的,但在偏重语文学科内容这一点上,其精神是基本一致的,即以一种适宜于时代的“综合”代替了另一种不适宜于时代的“综合”。

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pk10直播现场直播网站  另一面,当时的一些语文教科书,以社会问题设置单元是一种比较流行的文化现象。浙江一师在这方面尤为典型。他们“在课堂上对社会问题展开激烈的讨论,‘国文课变成了社会问题研究会’,如人生问题、妇女问题、科学问题、道德问题等等”。〔6〕我们现在的以人文话题结构的教材与之相比,虽然在一些具体的细节上,有若干差异,但基本思路与浙江一师的并无二致,或者说,在重视义理这一点上与传统语文教学是基本一致的。

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